Одна из целей моего сайта (www.LaVoieDuGuerrier.com) и этого блога - поделиться различными моделями духа воина и пути воина.
Во второй статье этого блога я делюсь с вами текстом, который я написал в 1995 году. Для задания по моделированию, которое было частью моей сертификации в качестве мастера-практика по нейролингвистическому программированию. В течение 25 лет я следовал по пути воина через Кёкусинкай каратэ и его ориентацию на будо. Я изменил некоторые части этого текста, но сохранил его дух. В нем до сих пор соблюдаются некоторые убеждения, которые были у меня во времена пути будо. Я помню, как писал этот текст в офисе моего карате-додзё в Роузмонте, Монреаль, на улице Бобьен.
Архетип воина - это сила, присутствующая в мифологии и коллективном бессознательном человеческих существ. Существует множество измерений воина, и разные культуры привносят в него свои собственные интерпретации, опыт и убеждения. Некоторые версии противоположны, а другие дополняют друг друга. Мы сами должны найти правильных проводников, наставников и людей, которые помогут нам эффективно пройти этот путь. Вопреки тому, что мы можем думать, путь Воина - это вовсе не одиночный и индивидуальный путь. Мы вернемся к этому аспекту в другой статье.
Мое определение воина
Воин, как я его определяю, - это мужчина или женщина, обладающие силой и действием. Он руководствуется своим видением, которое, подобно Полярной звезде, ведет его через препятствия к выполнению своей миссии. Воин привержен определенной миссии. Он вкладывает свое время и энергию в свою миссию, чтобы двигаться вперед по жизни с полным осознанием. Иногда он мирской, ориентированный на действия, прилагающий усилия, а иногда - устремленный внутрь, медитативный и не прилагающий усилий.
Воин в традиционном понимании ходит по лезвию меча. Эта метафора говорит о том, что воин должен продвигаться по этому очень узкому и полному приключений пути, не сбиваясь ни в одну, ни в другую сторону, ни в усилиях, ни в не-усилии. Он следует среднему пути. Воин обладает большой гибкостью для достижения своих целей.
ИНСТРУМЕНТЫ НЛП В МОЕМ ПРОЕКТЕ
Я начал заниматься каратэ в ноябре 1971 года. С 14 лет (1973 год) я заинтересовался психологическим, энергетическим (ци), метафизическим и духовным уровнями боевой практики. Я считал, что строгая и интенсивная физическая практика может стать отличным инструментом для оттачивания силы моего ума и достижения других уровней сознания. Путь воина был тем путем, который, как я думал, выбрал я (когда на самом деле он выбрал меня). Объединение тела и разума может увеличить нашу силу в десятки раз и сделать нас исключительными людьми. (Так я думал 50 лет назад, и так я думаю до сих пор).
Достижение физических подвигов (например, выполнение тысяч отжиманий, приседаний, приседаний, ударов ногами и руками друг за другом) требует не владения или доминирования разума, а полного взаимодействия всех измерений бытия для следования своему кодексу воина.
С самого начала своей боевой практики я подходил к пути воина через множество психологических, интеллектуальных, метафизических и психосоматических решеток [см. мою биографию]. В течение последних 30 лет я подходил к пути воина через другие сетки, такие как нейролингвистическое программирование, нейросемантика, нейронаука, метастратегия, генеративный транс, гипноз идентификационный транс и т.д. В первую очередь, выяснить сильные стороны воина и сделать из них практическую модель. В какой среде находится эта энергия воина, каково ее поведение, как воин является мастером тактики и стратегии, каковы убеждения, ценности, критерии и предпосылки, связанные с воином [кодекс воина], почему может быть очень полезно иметь в себе часть воина, влияние воина на идентичность и важность духовности в воине и т.д.
Во-вторых, по сути, путь воина - это также путь совершенства. Миссия воина - разрешение конфликтов и поддержание гармонии. Его роль заключается не в ведении войны, а в поддержании мира. При этом соблюдая границы.
Для меня путь воина - это прагматическая модель. В ней большое внимание уделяется калибровке, наблюдению, структуре субъективного опыта и взаимодействию между людьми. Воин обладает высокоразвитой сенсорной остротой и стремится собрать и понять различные элементы, как объективные, так и субъективные, чтобы выполнить правильный жест и правильное действие. Он - мастер взаимодействия, умеющий читать аналоговый и цифровой язык и обнаруживать любое несоответствие между ними. Воин владеет синтаксическим поведением и может быстро обнаружить избыточное поведение.
Воин, чтобы стать мастером стратегии, должен стать мастером ритма. Миямото Мусаси, величайший самурай Японии, живший в XVI веке, сказал о ритме:
"Во всем есть свой ритм. Если вы посмотрите вокруг себя, то увидите, что существование ритма очевидно в танце, музыке и музыкальных инструментах. Когда ритм доминирует, исполнение хорошее. В боевых искусствах все подчиняется ритму и каденции. Во всех искусствах и техниках нельзя идти против ритма. В абстрактных вопросах также преобладает ритм. То же самое относится и к бизнесу трейдера: ритм, который приносит ему богатство, или ритм, который заставляет его терять его. Поэтому в каждой области существуют свои ритмы. В тактике существует несколько видов ритма. Сначала нужно узнать конкордантный ритм, затем понять, что такое дискордантный ритм", - сказал Миямото Мусаси в "Книге пяти колец". Он продолжает: "Нужно уметь различать правильный ритм, ритм, которым нужно овладеть в зависимости от случая, и диссонирующий ритм, все ритмы, будь они широкие или узкие, медленные или быстрые, характерны для тактики. В тактическом бою необходимо знать ритмы каждого противника и приспосабливаться к неожиданному ритму противника. Тогда можно победить своих противников, настроив себя на "пустой" ритм, начиная с ритма, рожденного интеллектом".
Единственная работа Мусаси, "Трактат о пяти колесах" [или "Книга пяти колец"], - это книга, которую и сегодня изучают мастера боевых искусств, а также все те, кто хочет овладеть искусством стратегии и тактики. Эта книга считается важной классикой литературы, написанной величайшим самураем в истории, в которой мы находим секрет японской эффективности, применяющей дух боевых искусств к мировым делам. Именно это отношение воина сегодня отчасти объясняет причины успеха японцев во всех областях [я писал это в начале 1990-х годов, когда японцы добились больших успехов]. Сейчас китайцы, по мнению некоторых специалистов, находятся в наилучшем положении. Используют ли китайцы в бизнесе стратегию Сунь Цзы [автора классической книги "Искусство войны", написанной 2500 лет назад]?
РИТМ = СТРАТЕГИЯ
Я убежден, что великие продвинутые коммуникаторы - мастера ритма. Манипуляторы и диктаторы давно поняли его важность. Они обладают способностью согласовывать свои ритмы с ритмами людей, с которыми они общаются, и обнаруживать сознательные и бессознательные стратегии последних. Из работ Мусаси следует, что принципы воина [или убеждения и ценности] и использование стратегии имеют большое значение. Для него стратегия - это вопрос ритма. Чтобы овладеть искусством стратегии, нужно уметь владеть ритмом. Чтобы овладеть ритмом, нужно практиковаться, - говорит он. Именно через практику вы познаете ритм.
Мусаси перенес свое мастерство владения мечом на все искусства, каллиграфию, рисование, стихосложение, письмо и т.д. Он говорит: "Я применил свою игру на мечах к искусству меча. Он говорит: "Я применял принципы тактики во всех областях искусства. Следовательно, ни в одной области у меня нет мастера.
Я нарисую картину воина на основе моего личного опыта, опыта различных мастеров, с которыми я работал, и различных традиций пути воина. Путь Воина огромен и не может быть изучен полностью за одну жизнь.
Вот некоторые из ссылок и влияний, которые я использовал, чтобы следовать Пути Воина:
1. Искусство войны" Сунь-Цзы.
2. Трактат о пяти колесах, Миямото Мушаси.
3. Путь японского самурая и Бусидо [кодекс воина].
4. Рыцари средневековой Европы.
5. Духовные воины Индии.
6. Воины коренных американцев.
7. Высший путь тибетского воина.
8. Мирный воин Дэна Миллмана.
9. Путь воина по Карлосу Кастанеде.
10. Путь воина по Карлу Дюрхгейму.
11. Путь дзен.
12. Путь ненасильственного воина Махатми Ганди.
13. Путь Айкидо и мастер Морихей Усиба
14. И многие другие документы, связанные с путем воина.
Для меня Воин - это тот, кто использует свои знания и силу творчески для разрешения конфликтов, чтобы создать союзников [а не врагов], используя нашу силу с другими; ничего общего с негативным воином, который ищет только войны и разрушения, чтобы получить власть над другими.
Использование пути воина:
1. Архетип воина - это энергия, которую мы можем задействовать в себе. Упражнения на внимательность и глубокое намерение могут помочь нам лучше направлять его в нужное русло.
2. Боевой путь [будо] - это практика, которая может помочь нам следовать по этому узкому пути. Но это не единственный способ актуализировать этот архетип в нас.
3. Мы поймем, почему перед лицом некоторых серьезных заболеваний одни люди, засучив рукава, борются за свое здоровье, а другие сдаются и опускают руки [сила стойкости].
4. Мы поймем, что исследователи, изобретатели, лидеры, великие коммуникаторы, терапевты, предприниматели, спортсмены, художники и все те, кто преуспел в своих областях и осмелился встретиться с неизвестным, несмотря на отсутствие безопасности, были великими воинами.
С помощью этой модели мы узнаем, как дух воина необходим в наше время глобальных потрясений и почему нам нужны люди действия, которые посвящают себя различным делам, чтобы найти прагматичные решения проблем и многочисленных кризисов нового тысячелетия.
Благодаря социальным потрясениям мы ищем модель на индивидуальном уровне. Нам нужна модель, которая поможет нам осознанно участвовать в действиях, способствующих новому возникновению коллективного сознания, достижению самообладания и обретению смысла жизни. Модель воина отвечает на этот квест.
- Гаэтан Сове
Bình luận